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que diſent les dogmatiques, ou il ne le comprend pas. S’il le comprend, comment peut-il douter de ce qu’il dit avoir compris ? Et s’il ne le comprend pas, il ne peut pas parler ni raiſonner de ce qu’il ne comprend pas. Car comme celuy qui ignore, par exemple, ce que c’eſt que l’argument de la ſouſtraction par partie, ou ce que c’eſt que l’argu-
