portionnée. Tout indique que, dans la marche de la civilisation indienne, l’action déterminante appartient aux élémens âryens ; les élémens aborigènes n’ont exercé qu’une action modificatrice, partielle et secondaire.
Est-ce à dire que ce rapprochement de la caste et de la tribu soit stérile ? J’y vois au contraire, une notion neuve, capitale, mais à condition que l’on serre les faits d’un peu près, que l’éblouissement des généralités commodes ne fasse pas perdre de vue l’enchaînement nécessaire des réalités historiques. C’est ce qui me dispense d’entrer dans le détail des spéculations que les recherches récentes sur l’organisation juridique primitive ont occasionnellement consacrées à la caste. Celles mêmes qui se sont sagement confinées dans le domaine âryen[1], étant trop sommaires, ne sont guère entrées dans le vif de l’évolution. Nous en ferons à l’occasion notre profit. Mais nous avons touché du doigt le danger des thèses trop abstraites.
La caste n’existe que dans l’Inde. C’est donc qu’il en faut chercher la clef dans la situation spéciale de l’Inde. Sans fermer les yeux à d’autres clartés, c’est aux faits eux-mêmes qu’il faut
- ↑ Je pense, par exemple, à M. Hearn, The Aryan Household.
