de la pensée et de la forme ; quelque fortune qu’ils aient faite, si ample que soit l’autorité qui leur est finalement échue, ce sont essentiellement les chants rituels des sacrificateurs du Soma ; ils n’embrassent qu’un secteur de l’horizon religieux.
Les brâhmanas sont plus clairement encore l’œuvre d’un milieu relativement étroit. Ils marquent l’effort d’un mysticisme d’école, abandonné à lui-même et s’évertuant, moins sur des enseignements héréditaires que sur ses propres spéculations.
Mais, quoi qu’il en puisse être, il est au moins un point qui me semble autoriser des conjectures plus fermes.
Tel que le formulent les rédactions qui nous sont parvenues des Épopées, des Livres de lois, et, avec quelques modifications secondaires, les Purânas, l’hindouisme brahmanique nous montre, par comparaison avec le Véda, et des types
