que j’insiste sur ce que j’appelle, pour être bref, le problème de la tradition.
Je ne prétends pas le poser ici dans ses termes définitifs. Il faudrait au préalable qu’il fût tranché ; nous sommes loin de là.
Que de difficultés préliminaires demeurent en suspens !
Les brâhmanas et leurs annexes gravitent uniquement autour du véda, du sacrifice védique. Et pourtant combien tout ce qui s’y trouve d’interprétation védique, étymologies, légendes, théories, y porte un caractère artificiel ! Combien de bizarreries et de méprises semblent déceler un temps où l’intelligence des chants est déjà obscurcie, où les idées qui les animaient ont cessé de vivre et sont devenues une matière complaisante de jeux mystiques ! La langue s’est dans l’intervalle, modifiée profondément. L’époque des brâhmanas se lie-t-elle donc directement, sans déchirement et sans
