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la vraisemblance de modifications telles que le temps ne manque jamais d’en introduire dans les institutions humaines[1], même après cette première et décisive évolution qui a constitué leur individualité.
En somme, ce n’est pas la théorie qui peut rendre compte des faits : ce sont les faits qui aident à voir la théorie sous son jour vrai, à la ramener dans ses justes limites.
- ↑ On a volontiers admis (par exemple H. Mayne, Hindu Law and Usage, p. 67-8, 79-80) que les restrictions qui interdisent le mariage d’une caste à l’autre auraient été jadis moins strictes, que, d’une façon générale, les règles des castes et leur séparation auraient été en s’accentuant dans le sens de l’exclusivisme. La fixation et l’autorité grandissante des dharmaçâstras expliqueraient assez qu’une pratique plus rigoureuse et plus uniforme ait sans cesse tendu à se répandre. À coup sûr nos sources sont loin de nous permettre de préciser à cet égard, dans la période historique et documentée, les étapes d’une évolution décisive.
