SUR LE THÉISME
De même que le polythéisme est la personnification des parties et des forces de la nature envisagées séparément, le monothéisme est la personnification de la nature entière, dans son ensemble.
Mais si je cherchais à me représenter que je me trouve en présence d’un être individuel auquel je dirais : « Mon créateur ! je n’ai d’abord rien été ; c’est toi qui m’as produit, de sorte que maintenant je suis quelque chose, je suis moi » ; et si j’ajoutais : « Je te remercie pour ce bienfait » ; et si je terminais même ainsi « Si je n’ai rien valu, c’est ma faute » — ; j’avoue que, par suite de mes études philosophiques et de ma connaissance des doctrines de l’Inde, ma tête serait incapable de supporter cette idée. Celle-ci est d’ailleurs le pendant de celle que Kant nous expose dans sa Critique de la raison pure (chapitre sur « l’impossibilité d’une preuve cosmologique ») : « On ne peut s’empêcher de penser, pas plus qu’on ne peut admettre, qu’un être que nous nous représentons comme le plus haut parmi tous les êtres possibles, se dise à lui-même : J’existe d’éternité en éternité ; en dehors de moi il n’y a rien, sans ce qui est seulement quelque chose par ma volonté ; mais d’où viens-je
