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et de rhétorique ? Et n’estce pas en réalité cette attaque vieille comme le monde, qui n’a jamais cessé complètement, que je reprends à mon tour’? Les efforts suprêmes de l’esprit humain ne s’accordent pas avec le métier ; leur noble nature ne peut s’amalgamer avec celui-ci. On pourrait encore s’entendre avec la philosophie universitaire, si les maîtres appointés se contentaient de remplir leurs fonctions en transmettant à la génération qui se développe, à la façon des autres professeurs, le savoir existant qui vaut, en attendant, comme vrai, c’est-à-dire s’ils exposaient fidèlement et exactement à leurs auditeurs, en leur mâchant les choses, le système du plus récent philosophe véritable ; on pourrait encore s’entendre, dis-je, surtout s’ils apportaient dans leur exposé du jugement ou au moins du tact, au lieu de présenter comme des philosophes de purs sophistes tels, par exemple, qu’un Fichte, un Schelling, et à plus forte raison un Hegel. Or, non seulement les qualités mentionnées leur font en général défaut, mais ils se livrent à la sotte illusion qu’il appartient à leur emploi de jouer eux-mêmes au philosophe, et d’enrichir le monde du fruit de leurs profondes méditations. Cette illusion engendre ces productions aussi misérables que nombreuses, dans lesquelles des cerveaux ordinaires, et parfois même moins qu’ordinaires, traitent les problèmes dont la solution a provoqué depuis des milliers d’années les efforts suprêmes des intelligences les plus rares, pour vues des aptitudes les plus grandioses, auxquelles l’amour de la vérité a fait oublier leur propre personne, et que l’aspiration vers la lumière a poussées parfois jusqu’en prison, et même sur l’échafaud ; intelligence dont la rareté est telle que l’histoire de la philosophie, qui depuis trois mille cinq