loir, de cette réalité proprement métaphysique, apparaît alors déployée en une juxtaposition de parties et une succession de fonctions, qui conservent cependant entre elles un lien étroit, en vertu duquel elles se complètent et s’appuient réciproquement, et se trouvent être but et moyen les unes des autres. L’intellect qui perçoit tout cela s’émerveille des profonds calculs qui ont présidé à l’ordonnance de ces parties et à la combinaison de ces fonctions, parce qu’il prête involontairement au principe qui a donné naissance à cet organisme la façon dont lui-même réalise l’unité qu’il voit ressortir de cette multiplicité — multiplicité qui n’est due qu’à ses propres formes de connaissance. Tel est le sens du grand enseignement de Kant : que l’intellect commence par introduire la finalité dans la nature, après quoi il s’étonne d’un miracle dont il est lui-même l’auteur.
Le cou des oiseaux, comme celui des quadrupèdes, est en général de la même longueur que leurs jambes, pour qu’ils puissent atteindre leur pâture à la surface du sol ; mais il est souvent beaucoup plus
