régulière que l’on peut déterminer à priori, en ce qui touche la forme, en vertu de cette liaison, rien d’isolé et d’indépendant, rien unique et de détaché, ne peut devenir notre objet. C’est cette liaison qu’exprime le principe de la raison suffisante, dans sa généralité. Bien que cette relation, comme nous pouvons le voir par ce qui a été dit jusqu’ici, revête des formes diverses, selon la diversité d’espèce des objets que le principe de la raison exprime alors à son tour par des dénominations différentes, Cependant elle conserve toujours ce qui est commun à toutes ces formes et ce qu’affirme notre principe, pris dans son sens général et abstrait. Ce que j’ai nommé la racine du principe de la raison suffisante, ce sont donc ces relations qui en forment la base, et que nous aurons à exposer plus en détail dans ce qui va suivre. En les examinant de plus près et conformément aux lois d’homogénéité et de spécification, nous verrons qu’elles se divisent en plusieurs espèces, très différentes les unes des autres, dont le nombre peut se ramener à quatre, selon les quatre classes dans lesquelles rentre tout ce qui peut devenir objet pour nous, par conséquent toutes nos représentations. Ce sont ces quatre classes que nous exposerons, et étudierons dans les quatre prochains chapitres.
Nous verrons, dans chacune de ces classes, le principe de la raison suffisante apparaître sous une autre forme ; mais, en même temps, nous le verrons se manifester comme le même et comme issu de la racine que je viens d’indiquer, en ce qu’il admet partout l’énonciation exposée au commencement de ce paragraphe.
