les plans de sa constitution, il assigna une place à toutes les sciences, mais la philosophie n’en faisait pas partie. Leibniz n’a pas trouvé de place pour la philosophie dans le système des sciences parce qu’il était manifestement conscient que la philosophie n’est pas la recherche d’un type particulier de vérité, mais une activité qui doit imprégner toute recherche de la vérité.
C’est Ludwig Wittgenstein qui a exprimé le plus clairement le point de vue que je défends aujourd’hui ; il s’exprime en ces termes : « L’objet de la philosophie est la clarification logique des pensées. La philosophie n’est pas une théorie mais une activité. Le résultat de la philosophie n’est pas un certain nombre de “propositions philosophiques”, mais de rendre les propositions claires ». C’est exactement le point de vue que j’ai essayé d’expliquer ici.
Nous pouvons maintenant comprendre historiquement pourquoi la philosophie a pu être considérée comme une science très générale : elle a été mal comprise de cette manière parce que le « sens » des propositions pouvait sembler être quelque chose de très « général », puisqu’il constitue en quelque sorte le fondement de tout discours. Nous pouvons également comprendre historiquement pourquoi, dans l’Antiquité, la philosophie était identique à la science : c’est parce qu’à l’époque, tous les concepts utilisés dans la description du monde étaient extrêmement vagues. La tâche de la science était déterminée par le fait qu’il n’y avait pas de concepts clairs. Ils devaient être clarifiées par un lent développement, l’effort principal de la recherche scientifique devait être orienté vers cette clarification, c’est-à-dire qu’elle devait être philosophique, aucune distinction ne pouvait être faite entre la science et la philosophie.
À l’heure actuelle, nous trouvons également des faits qui prouvent la véracité de nos affirmations. De nos jours, certains domaines d’étude spécifiques tels que l’éthique et l’esthétique sont appelés « philosophiques » et sont censés faire partie de la philosophie. Cependant, la philosophie, en tant qu’activité, est une unité qui ne peut être divisée en parties ou en disciplines indépendantes. Pourquoi, alors, ces recherches sont-elles appelées « philosophie » ? Parce qu’elles n’en sont qu’au début de la phase scientifique ; et je pense que c’est également vrai, dans une certaine mesure, pour la psychologie. L’éthique et l’esthétique ne possèdent certainement pas encore de concepts suffisamment clairs, la plupart de leurs travaux sont encore consacrés à les clarifier, et c’est donc à juste titre qu’ils peuvent être qualifiés de philosophiques. Mais à l’avenir, bien entendu, elles feront naturellement partie du grand système des sciences.
J’espère que les philosophes de l’avenir verront qu’il leur est impossible d’adopter, même en apparence, les méthodes des
