Ignorait-il que le Logos, le Verbe, a passé des écrits de Platon dans la doctrine chrétienne, non pas directement, en effet, mais par l’intermédiaire des philosophes judaïques d’Alexandrie ? Certes, Tertullien n’a pas voulu dire que la transformation du Christ, c’est-à-dire du Messie des Juifs, en Verbe ait été une hérésie. Cependant on pourrait facilement tirer cette induction de sa thèse ; d’autant plus que les trois premiers évangiles n’en disent rien, et que le Verbe paraît pour la première fois dans l’évangile attribué à saint Jean, écrit, à ce qu’on suppose, deux tiers de siècle après la mort du prophète.
L’expérience écourte les ailes de l’imagination, mais la contemplation les fait repousser.
Si l’on veut examiner tout de bon, il faut une fois dans sa vie, et par forme d’essai du moins, se résoudre à lire, relire et confronter les Évangiles, non pas comme des oracles qui nous révèlent des choses surnaturelles, mais comme des livres d’histoire, écrits, nous ne savons par qui, ni quand, ni où, ni dans quel but, ni avec quels matériaux, ni d’après quels modèles ; enfin comme des livres dont nous aurions entendu parler aujourd’hui pour la première fois. Cette méthode peut conduire au doute et à la négation ; mais sans la suivre il est impossible de changer une prévention aveugle en conviction éclairée.
