Page:Schlagintweit - Le Bouddhisme au Tibet.djvu/318

Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.
192
ANNALES DU MUSÉE GUIMET

La première et la seconde ligne sont divisées chacune en trente compartiments ; la première contient les figures conventionnelles des éléments[1], la seconde leurs couleurs.

Voici la série de ces figures, de ces couleurs et des objets figurés :

Nos FIGURES DE LA PREMIÈRE LIGNE COULEURS
de
la deuxième ligne
ÉLÉMENTS
désignés

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30

Cône de sacrifice[2] 
Flammes. 
Arbre (symbole du principe vital)[3]
Un bassin, rempli de fruits[4]
Un cône de sacrifice. 
Flammes. 
Vagues. 
Ornements sur la base d’un Chorten. 
Une conque[5]
Un arbre. 
Une rivière dans un défilé. 
Un temple fortifié. 
Flammes. 
Un arbre. 
Une rivière dans un lit étroit. 
Des clous (le Pbourbou)[6]
Flammes sur un autel. 
Un arbre. 
Deux autels. 
Un cône de sacrifice et un bassin. 
Flammes. 
Une cascade. 
Le socle d’un Chorten. 
Deux epées croisées. 
Un arbre. 
Un plat avec des mets 
Coteaux avec des arbrisseaux[7]
Flammes 
Un arbre 
Une cascade. 

Blanc.
Rouge.
Vert.
Jaune.
Blanc.
Rouge.
Bleu.
Jaune.
Blanc.
Vert.
Bleu.
Jaune.
Rouge.
Vert.
Bleu.
Blanc.
Rouge.
Vert.
Jaune.
Blanc.
Rouge.
Bleu.
Jaune.
Blanc.
Vert.
Bleu.
Jaune.
Rouge.
Vert.
Bleu.

Fer.
Feu.
Bois.
Terre.
Fer.
Feu.
Eau.
Terre.
Fer.
Bois.
Eau.
Terre.
Feu.
Bois.
Eau.
Fer.
Feu.
Bois.
Terre.
Fer.
Feu.
Eau.
Terre.
Fer.
Bois.
Eau.
Terre.
Feu.
Bois.
Eau.

  1. Les mêmes figures servent à symboliser les noms des soixante années adoptées selon la méthode indienne. Le livre d’astronomie Yangsal-Doni (voyez page 182) contient une explication détaillée de ces signes.
  2. Représente un Satsa (page 124) ou un Zhalsaï (page 147).
  3. On retrouvera cet arbre dans la table décrite n° IV, 2, où nous donnons quelques détails.
  4. Ce bassin représente le patra ou coupe à aumônes, que les Bouddhas et les prêtres portent dans les images. (Voyez page 135.)
  5. La conque sert à appeler les Lamas à la prière.
  6. Au sujet du Pbourbou, voyez page 166.
  7. C’est le premier plan habituel dans les paysages où l’ou représente des dieux. (Voyez page 136, note 1.)