science de la connaissance, ne fait avec elle qu’une seule et même chose. En conséquence, toute régression à l’infini devient impossible ; car l’idée générale de la connaissance, qu’emporte la connaissance même, est le principe de la conscience, ou l’infini en soi.
Cependant, pour bien définir ces rapports intérieurs si compliqués, il importe de les considérer ici, chacun séparément. Ainsi le savoir, selon toi, consiste dans l’unité de la connaissance objective et de l’idée infinie de cette dernière ; mais tu as déjà reconnu que la connaissance objective ne fait, avec la perception, qu’une seule et même chose ; de plus, tu as prétendu qu’elle est nécessairement finie, déterminée d’une manière temporelle, et à regard de la pensée, essentiellement différente.
Mais il serait à peine possible d’établir un fini simple, ou une différence pure, et, partout où on le rencontre, ce n’est jamais qu’en opposition avec un autre fini.
Donner une complète explication de cet être
