cette perfection dont l’homme a pour mission de se rapprocher sans cesse.
La nature présente des contradictions, mais le défaut de logique de Dieu n’est qu’une erreur de la vision humaine. Rectifions la vue, étendons la notion, ouvrons notre esprit à toute la connaissance qu’il peut contenir, et cherchons le véritable amour dans la plus puissante et la plus douce de nos passions. Ne perdons point le temps à faire le procès à telle ou telle doctrine religieuse. Il n’y en a qu’une vraie, celle qui nous montre et nous donne Dieu. Toutes celles qui le cachent le calomnient. La déduction de notre principe se fait d’elle-même à toutes les heures de la vie. Toutes les idées, toutes les actions humaines se rattachent désormais à l’un de ces principes éternellement en guerre : la négation du progrès, qui est un principe de mort ; la perfectibilité, mot nouveau, encore incomplet, mais qui s’efforce d’exprimer le développement de la vie sous toutes ses faces divines et humaines.
Nous étions déjà d’accord sur ce point de départ que je viens de paraphraser, car il tient en deux mots : jamais plus d’ombres, toujours plus de lumière entre Dieu et l’homme.
Cette lumière, qu’au dernier siècle la philosophie a cherchée avec une noble audace et de mémorables succès, se dégage beaucoup mieux de la philosophie de notre époque. Elle ne s’appuie plus seulement sur ce qu’on appelait la raison, elle n’est plus exclusivement expérimentale, elle ne sépare pas la raison de la foi, la réalité de l’idéal. Les sciences naturelles commencent à trouver Dieu au bout de toutes leurs voies, c’est-à-dire la loi des lois, la loi mère, la grande logique souveraine, l’effusion immense, la vie sans lacune, la force sans épuisement, l’éternel renouvellement progressif de tout ce qui est, par conséquent l’éternelle sagesse et l’infinie
