HISTOIRE DE .MA VIE 387
que chacune de nous est propre à une cerlaine chose, et que celles qui, dans l'enfance, ont de l'aptitude pour tout n'en ont pour rien par la suite. Dans ce cas-là, il faudrait choisir et développer l'aptitude qui domine. Quant aux jeu- nes filles qui n'en ont aucune, il ne faudrait pas les abru- tir par des études qu'elles ne comprennent pas et qui par- fois les rendent sottes et vaines, de simples et bonnes qu'elles étaient naturellement.
Il y a pourtant à considérer le bon côté en toutes choses, et celui de l'éducation que je critique est de développei simultanément toutes les facultés, par conséquent de com- pléter l'âme pour ainsi dire. Tout se tient dans l'intelli- gence comme dans les émotions de l'être humain. C'est un grand malheur que d'être absolument étranger aux jouis- sances de la peinture lorsqu'on est musicien, et récipro- quement. Le poëte se complète par le sentiment de tous les arts et n'est pas impunément insensible à un seul. La philosophie des anciens, continuée en partie au moyen âge et pendant la Renaissance, embrassait tous les développe- ments de l'esprit et du corps, depuis la gymnastique jus- qu'à la musique, aux langues, etc. Mais c'était un ensem- ble logique, et la jihilosophie était toujours au faîte de cet édifice. Les diverses branches de l'instruction se rattachaient à l'arbre de la science, et quand on apprenait la déclama- tion et les différents modes de la lyre, c'était pour célébrer les dieux, ou pour répandre les chants sacrés des poëtcs. Cela ne ressemblait guère à ce que nous faisons aujour- d'hui en apprenant une sonate ou une romance. Nos arls si perfectionnés sont en même temps profanés dans leur essence, et nous peignons assez bien le peu de dignité de leur usage en les appelant arts d'agrément dans le monde.
L'éducation étant ce qu'elle est. je ne regrette pas que ma bonne grand'mère m'ait forcée de bonne heure à saisir ces différentes notions. Si elles n'ont produit chez moi
