tage ? Qu’on y joigne les refus d’évêchés, l’étroite liaison avec Jansénius, auteur du Mars Gallicus, le mauvais vouloir du Père Joseph ; qu’on y joigne même la doctrine sur l’insuffisance de l’attrition et sur la nécessité de l’amour dans la pénitence, qui blessait directement l’opinion posée par Richelieu théologien dans son Catéchisme de Luçon : et Richelieu, entiché sur ce point comme en matière de bel esprit, ne voulait pas plus la contrition que le Cid[1] ; mais qu’on se représente surtout cette influence occulte et croissante qui ne se pouvait plus nier, ce nom mal sonnant qui revenait toujours ; et l’on est en train de comprendre que le Cardinal, en faisant emprisonner Saint-Cyran, ait dit que, si l’on avoit enfermé Luther et Calvin quand ils commencèrent à dogmatiser, on auroit épargné aux États bien des troubles.
Quel est pourtant, à le voir à l’œuvre et de plus près encore, ce Luther et ce Calvin naissant, ou du moins qui parut tel à l’œil vigilant du grand Cardinal ? Singu-
- ↑ Ce n’était pas seulement de sa part un point d’honneur théologique : un coin de politique s’y cachait. Louis XIII, dans sa dévotion, avait surtout peur du Diable ; « La peur du Diable, oui, mais l’amour de Dieu, non, il ne l’a pas, quelque mine qu’il fasse, soyez-en sûr, » disait M. de Gomberville, comme répétant un mot de la vieille Cour. Ainsi, la doctrine de l’amour de Dieu était à la fois contraire à la théologie dont se piquait Richelieu, et à la tranquillité d’âme du roi.
le mariage ne pouvait être cassé. » M. de Saint-Cyran n’était point de l’Assemblée générale du Clergé ; il n’était ni de la Sorbonne ni d’aucune Faculté ; il n’eut point à se prononcer à son tour. Fut-il de la petite conférence de théologiens que l’on consulta devant Monsieur dans la chambre du Père Joseph ? mais celui-ci probablement ne l’aurait pas introduit là sans l’avoir fait sonder au préalable. En docteur libre il se contenta sans doute d’exprimer son avis dans l’intimité, et on doit convenir qu’il le fit trop peu discrètement s’il lui échappa en effet de dire un jour à l’abbé de Prières (futur témoin à charge), « qu’il aimeroit mieux avoir tué dix hommes que d’avoir concouru à une résolution par laquelle on avoit ruiné un sacrement de l’Église. »
