Frère, se disaient-ils, reconnais-tu la lame ?
Est-ce bien là l’éclair, l’eau, la trempe et le fil ?
Et l’acier qu’a fondu le même jet de flamme,
Fibre à fibre se rejoint-il[1]?
Les deux livres, dans la pensée des auteurs, se rejoignaient donc exactement, et selon cette sorte de conjuration mystérieuse qu’ils aimaient. Beaucoup de raisons me dispensent d’entrer dans le fond de l’Aurelius : l’ennui d’abord, qui est bien quelque chose[2]; en second lieu l’inutilité, puisque tout ce qui s’y glisse d’essentiel et de neuf en doctrine se doit retrouver ailleurs très au net dans les écrits français de M. de Saint-Cyran : il ne serait que pénible d’avoir à l’extraire ici de dessous l’appareil d’une latinité encore très scholastique dans sa contestable élégance. Le titre seul de chaque écrit est prononçable à peine en sa métaphore hérissée.
Qu’il suffise d’indiquer comme idée dominante, que, selon l’auteur, l’Église était non pas une monarchie, mais une aristocratie sous la conduite des Évêques : en même temps, toutefois, qu’il semblait égaler ceux-ci au Pape, il ne laissait pas de rapprocher d’eux insensiblement les Curés. Tous ces germes se sont développés depuis[3]
- ↑ Lamartine, Toast des Gallois et des Bretons
- ↑ L’ennui et le dégoût : dès le premier chapitre de la réponse au préambule de l'Éponge de Loëmelius, il s’agit de savoir lesquels des docteurs de la Faculté de théologie de Paris ou des confesseurs jésuites, rendant ou vendant leurs oracles, ressemblent le mieux à la courtisane Phryné, à Phryné vieillie, et, au dire de Plutarque, fœcem, propter nobilitatem suam, pluris vendenti.
- ↑ Sous air de maintenir la prérogative extérieure et les droits de l’Épiscopat, Aurélius revenait en bien des endroits sur la nécessité de l'Esprit intérieur, qui était tout. Un seul péché mortel contre la chasteté destitue, selon lui, l’Évêque et anéantit son pouvoir. Le nom de Chrétien ne dépend pas de la forme extérieure du sacrement, soit de l’eau versée, soit de l’onction du saint chrême, mais de la seule onction de l'Esprit. En cas d’hérésie chaque Chrétien peut devenir juge ; toutes les circonscriptions extérieures de juridiction cessent ; à défaut de l’évêque du
