raître, songeait dès lors à un coup d’éclat : si l’on en croit le Père Rapin, il se prépara à fond pour soutenir contre tous venants la Somme de saint Thomas dans une salle du couvent des Grands-Augustins du Pont-Neuf. On était à la veille de la cérémonie ; il en avait payé les avances ; il en fut pour ses frais de tournoi, parce que le local choisi dépendait de l’Université de Paris, où il n’avait aucun degré et d’où survint une défense. Mais bientôt les deux amis prirent un grand parti. Henri IV venait de mourir assassiné ; les querelles de la Sorbonne et des Jésuites s’irritaient de plus belle ; une idée, une raison chrétienne et primitive manquait à tous ces débats, à ces plaidoiries purement canoniques et gallicanes ; c’était l’heure ou jamais, en France, de la fonder. De Hauranne, dans sa haute ambition, n’hésita plus ; son père dès longtemps était mort ; sa mère le rappelait instamment : pour tout concilier, il emmena ou devança, vers 1611, son ami à Bayonne, et là, dans une terre appartenant à sa famille, proche de la mer, et appelée Champré ou Campiprat, il se jeta avec lui en pleine et unique lecture de l’antiquité chrétienne et de saint Augustin. Il s’agissait de retrouver à l’origine la doctrine perdue, de ressaisir la vraie science intérieure des Sacrements et de la Pénitence, de vérifier en un mot ce qu’ils concevaient et pressentaient, et de le rendre démontrable par des autorités à tous les Catholiques. Que le dessein fût vague encore pour eux-mêmes, il flottait au moins dans leur esprit. Dom Clémencet[1] ne
- ↑ Histoire littéraire de Port-Royal, manuscrite. — J’userai perpétuellement de cette source que j’ai été assez heureux pour atteindre. Dom Clémencet, non content d’avoir écrit et publié en dix volumes in-12 l' Histoire générale de l’abbaye de Port-Royal, avait préparé et presque achevé une Histoire littéraire de cette maison, dans la méthode des Bénédictins, c’est-à-dire en écrivant la vie de chaque auteur, puis en passant au détail et à la discus-
