nous avons parlé, et de ces actes hiérarchiques que notre âme rentre au-dedans d’elle-même pour y contempler Dieu dans les splendeurs des saints, pour goûter un sommeil paisible comme sur sa couche et s’y reposer dans le bras de son Epoux qui conjure les filles de Jérusalem de ne pas tirer sa bien-aimée de son repos, jusqu’à ce qu’elle s’éveille d’elle-même[1].
Ainsi ces deux degrés où nous avons appris à contempler Dieu en notre âme comme dans un miroir qui réfléchit l’image des choses créées, sont comme les deux ailes étendues qui aident le séraphin dans son vol. Par ces deux ailes nous pouvons comprendre que les puissances naturelles de notre âme nous conduisent aux choses célestes par leurs opérations, leurs habitudes et leurs lumières scientifiques. C’est ce que nous avons vu dans le troisième degré. Nous y sommes conduits également par les puissances reformées de notre âme, et cela à l’aide des vertus gratuites, de nos sens spirituels et des ravissements de l’esprit. Nous y arrivons néanmoins aussi par les opérations hiérarchiques qui s’accomplissent en nous : la purification, l’illumination et la perfection de nos âmes, opérations où nous sommes aidés par la révélation des saintes Ecritures que nous avons reçues des anges, selon cette parole de l’Apôtre : La loi nous a été donnée par les anges et par l’entremise d’un médiateur[2]. Enfin nous y arrivons par les ordres hiérarchiques que nous pouvons disposer en notre âme à l’instar de celles de la Jérusalem céleste.
