pape. Le cardinal de Noailles les avoit entendues de la même manière, lorsqu’il avoit adopté la bulle Vineam Domini contre les jansénistes et le cas de conscience ; maintenant il lui plaisoit de rejeter la bulle Unigenitus, et il les entendoit autrement. Il est évident que quarante prélats n’étoient pas plus l’Église universelle pour l’archevêque de Paris que pour les disciples de Jansénius : il persista donc dans sa résolution de demander au pape des explications, publia un mandement par lequel il défendoit, sous les peines canoniques, à tous ecclésiastiques d’exercer, dans son diocèse, aucune fonction et juridiction relativement à la bulle, et de la recevoir sans sa permission ; et le jour même où l’enregistrement s’en fit à la Sorbonne, il eut la hardiesse de faire distribuer à chaque membre de l’assemblée un exemplaire de ce jugement.
On peut croire que les jansénistes surent profiter de cet incident : suivant leur coutume, ils prirent part à la querelle par un débordement d’écrits, tous, comme on le peut croire, injurieux pour le pape, favorables aux opposants, et surtout aux cent et une propositions condamnées, qu’ils appeloient hautement cent et une vérités.
Le roi se montra, dans toute la suite de cette affaire, ce que, de nos jours, on appelleroit un véritable ultramontain ; et l’on attribuoit prin-*
