et des grands, dans toutes les églises d’Espagne. Cela étoit préparé du côté de l’évangile, tout près de l’autel, en sorte qu’étant à genoux je voyois pleinement dessus. Mon second fils et moi fûmes conduits sur ce prie-Dieu, et on donna seulement un carreau au comte de Larges, à Céreste, à mon fils aîné, à l’abbé de Saint-Simon et à son frère.
Je vis et j’entendis cette messe avec une grande curiosité et un extrême plaisir. Je ne la décrirai point ici, parce que je la vis telle que je l’ai lue décrite et expliquée dans le cardinal Bona [1] et dans d’autres livres liturgiques. Elle se dit en latin, avec les ornements ordinaires, tant des célébrants que de l’autel. Il y a seulement toujours deux livres aux deux côtés sur l’autel : l’un est pour tout ce qui est de la messe, l’autre pour les collectes pour le peuple, qui sont fort multipliées, ainsi que les amen du choeur. Cela et la séparation de l’Eucharistie en quinze parties en croix sur la patène, en prononçant un nom de mystère sur chaque particule en la séparant et la posant, et dans la suite en prenant pour se communier chaque particule l’une après l’autre, en prononçant le même nom de mystère, rend la messe un peu plus longue que les nôtres ; mais cela est peu perceptible à une grand’messe par le chant du chœur, qui allonge toujours.
De là je fus conduit au chœur, dont je voulus voir l’office, où je fus placé au bout le plus près de l’autel, et sur le devant de ma stalle et de celle de mon second fils, il y avoit un tapis et des carreaux comme dans la chapelle mozarabe ; les autres eurent chacun leur stalle et un carreau. Je remarquai avec surprise deux évêques en rochet et camail violet, avec leur croix au cou, dans les stalles parmi les chanoines, sans aucune distinction ni distance, et des chanoines
- ↑ Le cardinal Bona a laissé un grand nombre de traités. Il s’agit probablement ici de son traité De rebus liturgicis, où l’on trouve des recherches sur les cérémonies et les prières de la messe.
