l’évêque de Chartres, qui lui en donnoit pourtant quelquefois, et dont chaque écorne le réveilloit et le rendoit plus attentif.
Un archevêque de Paris, avec la grâce du choix tout frais et de la nouveauté, porté par sa réputation, par une famille si établie, et par tout l’art de Mme de Maintenon qui tout d’abord comme son ouvrage l’avoit pris en grand goût, étoit un instrument bien plus à la main avec un jour d’audience du roi réglé par semaine, et toujours matière à la fournir, et même à la redoubler quand il en avoit envie. C’est ce qui forma cette grande faveur, dont sa droiture et ses ménagements de conscience, si fort en garde contre soi-même, et si peu contre les autres, perdirent tous les avantages dans les suites, mais dont Mme de Maintenon sut tirer tous les siens pour entrer enfin dans les matières ecclésiastiques.
Elle s’y initia par l’affaire de M. de Cambrai qui lia si étroitement l’archevêque de Paris avec elle, et avec M. de Chartres. Par ce moyen elle saisit auprès du roi la clef de la seule espèce d’affaires et de grâces où jusqu’alors elle n’avoit pu donner que de légères atteintes, et c’est ce qui lui fit préférer le neveu de l’archevêque de Paris à tout autre mariage, en mars 1698. Elle fit, comme on l’a vu, épouser au roi la querelle contre M. de Cambrai à Rome, jusqu’à en faire sa propre affaire à découvert, et par là, s’établir de plus en plus dans la confiance des matières de religion qui entraînoient si nécessairement celles des bénéfices, et les moyens d’avancer et de reculer qui bon lui sembloit.
On a vu que M. de Chartres étoit passionné sulpicien, qu’il logeoit toujours à Paris dans ce séminaire, qu’il l’éleva sur les ruines de celui des Missions étrangères de Saint-Magloire, et des pères de l’Oratoire ; enfin qu’il se substitua, en mourant, La Chétardie, curé de Saint-Sulpice, auprès de Mme de Maintenon, qu’il dirigea, et dont il eut toute la confiance.
Il faut le dire encore, la crasse ignorance des sulpiciens,
