« Je vois mon bien-aimé, le voici qui vient sautant sur les montagnes et franchissant les collines (Cant., ii, 8). »
3. Or, ce n’est point sans raison que ce Roi a senti ses désirs s’allumer pour la beauté de la Vierge, elle avait fait ce que David son père lui avait Vertus qui préparèrent la Vierge à une si grande grâce. conseillé longtemps d’avance quand il lui disait : « Écoutez, ma Fille, ouvrez les yeux et prêtez une oreille attentive : oubliez votre peuple et la maison de votre père, » si vous le faites, « le Roi sera épris de vos charmes (Psalm. xliv, 11). » Elle entendit et elle vit, non pas à la manière de ceux qui en écoutant n’entendent pas, et en regardant ne voient pas ; mais elle entendit et crut, elle vit et comprit. Elle obéit à ce qu’elle avait entendu et soumit son cœur à la règle de conduite indiquée, elle oublia son peuple et la maison de son père, car elle ne se mit point en peine d’augmenter l’un par le nombre de ses enfants ni de laisser dans l’autre un héritier des biens paternels ; elle regarda comme un vil fumier la gloire qui pouvait l’attendre au milieu de son peuple et les biens terrestres qu’elle pouvait espérer de l’héritage de son père, afin de gagner le Christ. Son espoir ne fut point déçu, puisqu’en même temps qu’elle eut le Christ pour Fils elle conserva son vœu de virginité. Il est donc bien vrai qu’elle est pleine de grâce, cette vierge qui a retenu la grâce de la virginité en même temps qu’elle obtenait celle de la fécondité.
Dieu est dans les créatures de différentes manières. 4. L’Ange dit donc : « Je vous salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous. » Il ne dit pas le Seigneur est en vous, mais « le Seigneur est avec vous, » C’est que Dieu qui est présent tout entier également en tous lieux par la simplicité de sa substance, ne se trouve pourtant pas de la même manière dans les créatures raisonnables que dans les autres ; et parmi celles-là il n’est pas présent avec la même efficacité dans les méchantes que dans les bonnes. Ainsi il se trouve dans les êtres sans raison, mais il n’y est point compris ; au contraire, dans toutes les créatures raisonnables, il est compris par l’intelligence, mais il ne l’est par l’amour que dans les bonnes. Il n’y a donc que dans les créatures raisonnables et bonnes qu’il se trouve de telle façon qu’il est en même temps avec elles à cause de la conformité de leurs volontés avec la sienne. En effet, ces créatures-là soumettent leurs propres volontés à la justice, en sorte que Dieu peut, sans déchoir, vouloir ce qu’elles veulent, et par le fait qu’elles ne sont point en désaccord Dieu se trouve d’une manière unique dans et avec la sainte Vierge. de volonté avec lui, elles unissent Dieu à elles d’une manière toute spéciale. Mais s’il en est ainsi par rapport à tous les autres saints, à plus forte raison en est-il de même, mais d’une manière plus spéciale encore pour la sainte Vierge ; car avec elle l’accord est tellement grand que Dieu s’est uni non-seulement sa volonté, mais sa chair même ; en sorte que de sa propre substance et de la Vierge il lit ou plutôt se fit un être qui est le Christ, qui, sans être tout entier de Dieu ni tout entier de la Vierge, fut néanmoins tout entier fils de Dieu et tout entier fils de la Vierge, car il n’y a pas deux fils en lui, mais un seul fils de Dieu et de Marie en même temps. L’Ange dit donc : « Je vous salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous. » Or ce Seigneur, ce n’est pas seulement le Fils que vous revêtez de votre chair, mais c’est aussi le Saint-Esprit par l’opération duquel vous concevrez, c’est également le Père qui a engendré celui que vous concevrez. Oui, le Père est avec vous, le Père, dis--
