1680 même[1] ; et après tout, que doit-il aux hommes ? que leur appartient-il ? rien du tout. Il leur fait donc justice, quand il les laisse à cause du péché originel, qui est le fondement de tout, et il fait miséricorde au petit nombre de ceux qu’il sauve par son fils. Jésus-Christ le dit lui-même : « Je connois mes brebis, je les mènerai paître moi-même, je n’en perdrai aucune ; je les connois, elles mecomioissent[2]. Je vous ai choisis, dit-il à ses apôtres, ce n’est pas vous qui m’avez choisi[3]. » Je trouve mille passages sur ce ton, je les entends tous ; et quand je vois le contraire, je dis : c’est qu’ils ont voulu parler communément ; c’est comme quand on dit que Dieu s’est repenti, qu’il est en furie ; c’est qu’ils parlent aux hommes[4], et je me tiens à cette première et grande vérité, qui est toute divine, qui me représente Dieu comme Dieu, comme un maître, comme un souverain créateur et auteur de l’univers, et comme un être très-parfait, comme dit votre père[5]. Voilà mes petites pensées respectueuses, dont je ne tire point de conséquences[6] ridicules, et qui ne m’ôtent point l’espérance d’être du nombre choisi, après tant de grâces qui sont des préjugés et des fondements de cette confiance. Je hais mortellement à vous parler de tout cela ; pourquoi m’en parlez-vous ? ma plume va comme une étourdie.
Je vous envoie la lettre du pape ; seroit-il possible que
- ↑ 28. « C’est la règle. » (Éditions de 1737 et de 1754.)
- ↑ 29. Évangile de saint Jean, chapitre x, verset 14.
- ↑ 30. Évangile de saint Jean, chapitre xv, verset 16.
- ↑ 31. Ce membre de phrase n’est pas dans notre manuscrit, mais il est dans les deux éditions de Perrin.
- ↑ 32. Descartes : voyez la IV partie du Discours de la Méthode. — Dans le texte de 1737 : « et comme un être enfin très-parfait, selon la définition de votre père. Dans celui de 1754 : « et comme un être enfin très-parfait, selon la réflexion de votre père. »
- ↑ 33. « Des conséquences. » (Édition de 1737.)
