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- finir tout notre être. Cette objection est sans force. Comment
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- l’être… | …la sensation présente (Ibid., n. 13,
- 37-41) ou connue. Le raisonnement peut… …ces
- sensations successives (Ibid., n. 13, 43-44) ayant
- commencé avec la partie visible de mon être, finit avec elle,
- et que comme elle a un terme… …un dans l’avenir.
- (Ibid., n. 13, 44-45).
- Young a dit, et les hommes de bien disent avec lui :
- Si l’immortalité n’est qu’une erreur, cette erreur m’est
- chère. En effet, quel homme, s’il n’est méprisable,
- n’abandonneroit dans l’instant tout ce que la terre peut
- promettre, pour entrer en possession de cette vie infinie,
- fût-elle même laborieuse et imparfaite ? Et quel homme,
- s’il n’est insensé, oseroit mettre en balance tous les objets
- de nos passions présentes avec des béatitudes sans terme ?
- Un enfant sentiroit la différence entre l’empire de la terre
- et une félicité immortelle. Mais ne sont-ce pas aussi les
- enfans qui croient une chose certaine uniquement parce
- qu’ils la désirent ? Ne seroit-ce pas aussi l’imposture seule
- qui pourroit dire : Cela est faux, mais n’en parlez pas,
- car il convient qu’on le croie ?
- S’il se trouvoit… …les véritables voies. (Ibid.,
- 489-492).
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TRENTE-SIXIÈME RÊVERIE
ourquoi plusieurs de ceux… …de faire mieux (Ob.- L, 227-235), c’est-à-dire d’obtenir un aussi grand produit
- avec beaucoup moins… …est fait beaucoup (Ibid.,
- 233-234). Pour moi, ce que j’attaque c’est la manie si
- commune de confondre la vertu avec la religion, et d’af-
