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- vous mesuriez pour l’art, vous aviez trois | points, la
- montagne, l’arbre, et la terrasse ou l’homme. Vous mesurez
- pour la science ; il n’y en a que deux : l’homme n’y
- est plus. Cette distinction est essentielle.
- L’homme peut avoir… …elle est vraie (Ibid., 297-
- 300) à certains égards, et ce sont les points désirables. Le
- reste est étranger à l’homme, ou lui est inaccessible ; il
- n’y trouvera… …ou impénétrabilité. (Ibid., 301).
- Si tout produit… …sont-ils anéantis (Ibid., 309-
- 315) ? non, peut-être. La valeur de tout cela n’est plus ;
- mais nous sommes nécessités à employer ces moyens. Il
- seroit vain de les recommander sans doute : cependant
- comme il est possible que la nécessité ne détermine pas
- expressément une chose, mais plusieurs choses entre
- lesquelles la liberté optera, c’est dans cette hypothèse que
- l’on agit. Quoiqu’on ne puisse prouver la liberté, on ne
- sauroit se défendre de l’admettre. Si un homme étoit
- pleinement convaincu qu’il n’y a pas de liberté, il est difficile
- de concevoir comment il s’y prendroit pour agir. Ce qui
- n’est pas encore effectué ne pouvant être connu, il y a du
- moins une liberté apparente quelque principe que |
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- l’homme admette comme observateur, il est inévitable
- qu’il délibère comme agent. (Cf. thème, Ibid., 316-330).
- Notre volonté… …nos facultés passives (Ibid.,
[114, 115]
- n. 11, 1-19) : Nous transmettons les lois… | … | …il
- y a dix mille siècles. (Ibid., n. 11, 20-56).
- L’homme audacieux s’avance de front avec sa fortune.
- Dès que le hasard lui a fait saisir un des grands ressorts
- du mouvement de la vie, il marche la tête levée ; il croit
- mener ce qui l’entraîne, et il circule ainsi en agrandissant
- son être extérieur, jusqu’au moment imprévu peut-
- être, où il ne restera de sa vaste existence que la nudité
- d’un corps infirme et d’une ame impuissamment furieuse.
