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despotes qui l’asservissoient ouvertement et qui, n’ayant
pas sa faveur, eussent peut-être moins osé.

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L’égalité ne sera jamais qu’une chimère chez des hommes
qui diffèrent trop par la pensée, le sort, les besoins et les
vues. Qu’ils reçoivent de l’éducation des principes
semblables, et qu’ils les voyent consacrés par la conformité
de leurs destinées ; qu’ils aient mêmes mœurs, mêmes

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besoins, mêmes droits, mêmes jouissances, surtout mêmes
desirs et mêmes habitudes, alors seulement ils pourront
être égaux. Mais vouloir que celui qui jouit de tout ne
soit pas flatté par celui qui sans ses dons ne possèdera
rien ; mais vouloir que le génie dont les conceptions

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embrassent l’univers, se croye absolument l’égal du
manœuvre qui n’a qu’une idée vouloir qu’il y ait des
passions immodérées sans injustices pour les satisfaire, et
un vaste pouvoir sans brigue pour l’obtenir ; vouloir des
riches qui toujours favorisés, ne soient pas insolens ; un

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peuple qui toujours sujet, ne soit pas opprimé ; et
toujours privé, ne soit pas envieux et rampant : c’est imaginer
des mots et non connoître ou gouverner des hommes.

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Si ces deux classes ne peuvent exister sans | être
essentiellement opposées et sans que l’une prépare pour l’autre

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les fléaux qu’elle en reçoit, ne faudroit-il point détruire
cette funeste distinction en ne formant les hommes qu’à
ce qu’ils peuvent tous également atteindre ; car ce qui
n’est accessible qu’à un petit nombre est nécessairement
funeste à tous ; et cette industrie qui produisant quelques

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  1. C, XIXe Rêv., p. 121 sq. = l. 325-352. – 325. L’égalité républicaine
    n’est qu’une – 326-8. diffèrent beaucoup par la pensée, par les besoins et par le sort. Qu’ils reçoivent dans l’enfance des principes semblables, et qu’ensuite ils les voient – 335. l’univers, reste absolument – 337. injustice – 338. brigues – obtenir, supposer des – 339. et un – 340-1. opprimé, qui toujours humilié, ne soit – 347. peuvent partager tous ? Ce qui – 349. à la pluralité ; et cette industrie qui, en produisant –