Cette page n’a pas encore été corrigée
- ce point extrême et dangereux, que nous nous flattons
- d’atteindre, quelques similitudes avec l’extrême primitif
- où nous étions placés.
- Dans l’ordre primitif nous étions susceptibles de peu
45
- d’affections, et chacune étoit déterminée à son moment
- et comme choisie indépendamment de notre volonté, par
- les besoins de notre nature.
- Dans l’ordre actuel il faut donc trouver et un moyen
- de ne recevoir à la fois qu’une impression unique, ou du
50
- moins très-supérieure à toute autre ; et un moyen de faire
- dans les impressions dont nous sommes susceptibles, un
- choix toujours conforme à nos besoins, toujours convenable
- à notre nature, et dès-lors à notre bonheur.
- Ces deux moyens nous restent seuls de retourner en
55
- quelque sorte à cette situation primitive, même par des
- voies éloignées d’elle. L’un, au milieu de la ligne de
- déviation, nous y rejette rapidement, mais instantanément ;
- l’autre, dans l’excès de cette déviation circulaire,
- nous fixant à son terme extrême, nous retient auprès du
60
- point primitif qui, dans l’orbite des choses, est lié à lui
- par cela même qu’il est l’extrême opposé.
[112]
- De ces deux voies heureuses qui restent seules à l’homme
- des sociétés ; l’une est le vin [S 1] ; l’autre est la philosophie
- la plus profonde.
- ↑
- Et tout ce qui produit des effets analogues, comme le café,
- l’opium, etc. L’ivresse (sans excès) ramène à la nature, en forti-
- – 41-2. dangereux, où nous prétendons atteindre – 52. choix conforme à nos besoins, convenable – 53. dès-lors utile à. – 54. deux seuls – restent de – 55. à la situation – 57-9. mais momentanément ; l’autre, nous fixant au terme – 59-60. du premier point qui – 60-1. lié à celui-ci par cela même que ce sont les extrêmes opposés. – 62. voies qui – 63. l’une est infaillible, mais elle est méprisable ; l’autre est moins sûre et pourtant meilleure, c’est la recherche de la sagesse. La première, c’est le vin, l’opium et (suit la n. 1). – N. 1, l. 1-2. analogues. L’ivresse
