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NOTES SUR LA VIE HEUREUSE.

8. Eunt ut non sint. (Saint Augustin.) « Cette volupté active, mouvante, et je ne sçay comment cuisante et mordante, celle-là même ne vise qu’à l’indolence comme à son but. L’appétit qui nous ravit à l’accointance des femmes, il ne cherche qu’à chasser la peine que nous apporte le désir ardent et furieux, et ne demande qu’à l’assouvir et se loger en repos et en l’exemption de cette fiebvre. » (Montaigne, liv. II, xii.)

9. Ipsa quidem virtus pretium sibi. (Claudien.)

10. Comparer à tout ce morceau Cicéron, de Finib., II, viii.

11. Voir Pascal, Pensées. Misère de l’homme, § 2.

12. Seul bien des criminels le repentir nous reste. (Volt., Œdip.) Voir De la Providence, V, et Lettre cvii.

13. « Où est l’esprit du Christ, là est la liberté. » (Saint Paul, aux Corinth.)

14. C’est ici sans doute une réponse à Suilius, le plus violent détracteur de Sénèque. Sur Suilius, voir Tacite (Ann., XIII, xlii, XIV, liii, et Dion Cassius, XLI, xii.)

15.	Ils voudraient de cet astre éteindre la clarté, Et se venger sur lui de leur obscurité. Volt. (Volt., Épît.)

16.	Crede mihi, res est ingeniosa dare. (Ovid.)

17. Paillasson de roseaux dont le duvet servait de bourre, et où s’asseyait le menu peuple aux jeux du cirque.

18.	Il tombe sans tristesse au plus bas de la roue : Ce qu’il est sur un trône il l’est sur un fumier, Humble dans les grandeurs, content parmi la boue, Et tel au dernier rang qu’un autre est au premier. (Corneil., Imit. de J. C ., III, xxii.)

19.	Il n’est pour le vrai sage aucun revers funeste ; Et perdant toute chose à lui-même il se reste. (Destouches.)

20. Voir Brièveté de la vie, xvi. Sur les amours des dieux Sénèque pensait comme Platon (Rép., III) ; comme Cicéron, (Tusc., I) ; et comme saint Augustin, (Confess., I, xvi, et Cité de Dieu, II), qui reproduit presque notre auteur.

21.	Aux accès insolents d’une bouffonne joie La sagesse, l’honneur, l’esprit furent en proie.

(Boileau, Art poét., III.)