conduite des sociétés humaines, et il distingue même l’économie politique pure de l’économie politique appliquée, c’est-à-dire la théorie du savant de l’art de l’homme d’État, en ce qui concerne la connaissance et l’administration des intérêts matériels. Il observe ensuite d’une manière fine et judicieuse les phénomènes de la richesse, dont il saisit les causes, suit la marche, montre les effets, déduit les lois. Continuateur des économistes les plus célèbres, qu’il juge avec respect et complète avec indépendance, il traite de la théorie de la valeur après Adam Smith, de la théorie du fermage après Ricardo, de la théorie de la population après Malthus, de la théorie des débouchés après J.-B. Say, de la théorie du capital après tous les grands maitres qui l’ont précédé. Il n’y porte pas le génie de la découverte, mais la puissance de la démonstration, et sa méthode le conduit presque à l’originalité. Elle le mène, eau effet, à rectifier, dans ses inventifs devanciers, ce qui est inexact, à achever ce qui est incomplet, à éclaircir ce qui reste obscur, et à embrasser, dans des formules plus incontestables, une science plus sûre, dont nul n’est plus près que lui d’être le régulateur.
Dans ces deux volumes et dans son introduction à l’Essai sur le principe de la population de Malthus, introduction qui est un chef-d’œuvre, M. Rossi se fait surtout remarquer par la délicatesse des analyses, la vigueur des déductions, la sûreté des jugements, la clarté, la précision, l’élégance du langage. Il est à regretter qu’après avoir exposé la production de la richesse, il n’ait pas eu le temps d’examiner les problèmes devenus si redoutables de sa distribution. Personne n’aurait mieux discuté que lui les systèmes de ces utopistes rétrogrades, comme il les appelle, qui offrent à l’homme une nouvelle servitude sous le nom d’association, paralysent son travail pour l’organiser, mutilent ses facultés, compriment son essor, et qui, s’ils parvenaient un moment, au mépris des conditions de son être et contre tous les té-
