l’opposition de la vérité et de la fausseté, mais qu’elle devrait être toujours vraie. Cela peut être illustré par des exemples. Othello croit à tort que Desdémone aime Cassio. Nous ne pouvons pas dire que cette croyance consiste en une relation à un objet unique, « l’amour de Desdémone pour Cassio », car si un tel objet existait, la croyance serait vraie. En fait, un tel objet n’existe pas, et Othello ne peut donc pas avoir de relation avec un tel objet. Sa croyance ne peut donc pas consister en une relation avec cet objet.
On pourrait dire que sa croyance est une relation à un objet différent, à savoir « que Desdémone aime Cassio » ; mais il est presque aussi difficile de supposer qu’il existe un tel objet, alors que Desdémone n’aime pas Cassio, que de supposer qu’il existe « l’amour de Desdémone pour Cassio ». Il est donc préférable de chercher une théorie de la croyance qui ne la fasse pas consister en une relation de l’esprit à un objet unique.
Il est courant de penser aux relations comme si elles s’établissaient toujours entre deux termes, mais ce n’est pas toujours le cas. Certaines
