pas prêts à la donner sur le moment. Et cette conviction est généralement justifiée.
Mais imaginons un Socrate insistant qui, quelle que soit la raison que nous lui donnons, continue à exiger une raison pour la raison. Tôt ou tard, et probablement avant longtemps, nous devons être amenés à un point où nous ne pouvons plus trouver de raison, et où il devient presque certain qu’aucune autre raison n’est même théoriquement découvrable. En commençant par les croyances courantes de la vie quotidienne, nous pouvons être ramenés d’un point à un autre, jusqu’à ce que nous arrivions à un principe général, ou à un exemple de principe général, qui semble lumineusement évident, et qui n’est pas lui-même capable d’être déduit de quoi que ce soit de plus évident. Dans la plupart des questions de la vie quotidienne, comme celle de savoir si notre nourriture a des chances d’être nourrissante et non toxique, nous serons ramenés au principe inductif, dont nous avons parlé au Chapitre VI. Mais au-delà, il semble qu’il n’y ait plus de régression possible. Le principe lui-même est constamment utilisé dans notre raisonnement, parfois consciemment, parfois inconsciemment ; mais il n’existe pas de raisonnement qui, partant d’un principe plus simple et évident,
