à savoir le moment présent ; mais comme les pronoms, il représente un particulier ambigu, car le présent est toujours en train de changer.
On constate qu’aucune phrase ne peut être composée sans qu’il y ait au moins un mot qui désigne un universel. L’approche la plus proche serait une phrase telle que « J’aime ceci ». Mais même ici, le mot « aime » dénote un universel, car je peux aimer d’autres choses, et d’autres personnes peuvent aimer d’autres choses. Ainsi, toutes les vérités impliquent des universaux, et toute connaissance des vérités implique une accointance avec les universaux.
Étant donné que presque tous les mots que l’on trouve dans le dictionnaire désignent des universaux, il est étrange que presque personne, à l’exception des étudiants en philosophie, ne se rende compte qu’il existe des entités telles que les universaux. Nous ne nous attardons pas naturellement sur les mots d’une phrase qui ne représentent pas des éléments particuliers ; et si nous sommes obligés de nous attarder sur un mot qui représente un universel, nous pensons naturellement qu’il représente l’un ou l’autre des éléments particuliers qui relèvent de l’universel. Lorsque, par exemple, nous entendons la phrase : « Charles Ier eut la tête
