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d’une interaction entre l’objet physique et nous-mêmes. Jusqu’ici, nous sommes d’accord avec Kant. Mais ce qui caractérise Kant, c’est la manière dont il répartit les parts respectives de nous-mêmes et de l’objet physique. Il considère que le matériau brut donné dans la sensation — la couleur, la dureté, etc. — est dû à l’objet, et que ce que nous fournissons est la disposition dans l’espace et le temps, et toutes les relations entre les données sensorielles qui résultent de la comparaison ou du fait de considérer l’une comme la cause de l’autre ou de toute autre manière. Sa principale raison en faveur de ce point de vue est que nous semblons avoir une connaissance a priori de l’espace et du temps, de la causalité et de la comparaison, mais pas de la matière brute de la sensation. Nous pouvons être sûrs, dit-il, que toute chose dont nous ferons l’expérience devra présenter les caractéristiques affirmées dans notre connaissance a priori, parce que ces caractéristiques sont dues à notre propre nature et que, par conséquent, rien ne peut jamais entrer dans notre expérience sans acquérir ces caractéristiques.