Un des aspects les plus convaincants de l’extase mystique est l’apparente révélation de l’unité des choses qui donne naissance au panthéisme en religion, et au monisme en philosophie. Une logique complexe partant de Parménide, et atteignant son apogée chez Hegel et ses disciples, s’est développée peu à peu, dans le but de démontrer que l’univers est un tout, un et indivisible, et que ce qui semble en être des parties, si on les considère comme existant en substance et par elles-mêmes, n’est qu’illusion. La conception d’une réalité entièrement différente du monde des apparences, d’une réalité une, indivisible et immuable, a été introduite dans la philosophie occidentale par Parménide, non pas, du moins, de façon avouée, pour des raisons mystiques ou religieuses, mais en se fondant sur un argument logique relatif à l’impossibilité du non-être ; et la plupart des systèmes métaphysiques qui suivirent sont l’aboutissant de cette idée fondamentale.
La logique dont on se sert pour défendre le mysticisme semble erronée en tant que logique, et exposée à des critiques techniques que j’ai développées ailleurs. Je ne les répéterai pas ici, vu leur longueur et leur difficulté, mais je vais,
