s’y dénoncent dans le choc des intérêts, sous la poussée des passions et par d’autres causes encore, et c’est le terrain de choix pour l’observation psychologique. La conclusion ne se présente assurément pas toujours avec une netteté parfaite, il faut la réflexion pour la dégager, mais on arrive à des données fermes qui récompensent de l’effort qu’on a fait.
L’anecdote vraie a une valeur documentaire, et ces souvenirs, recueillis entre les années 1861 et 1870, qui contiennent des scènes de mœurs, montrent des traits de caractère, sont des renseignements en quelque sorte signalétiques pouvant donner du jour sur l’âme arabe, cette âme à la fois simple et complexe, simple en sa structure globale, si l’on peut parler ainsi, complexe par ses infinis replis.
Nous ne nous sommes pas bornés à rappeler des faits enregistrés à l’audience ou au cours d’actes de procédures préalables, il nous a paru que quelques détails puisés dans la vie courante pouvaient aussi offrir un certain intérêt. Enfin, si l’élément indigène occupe la principale place dans ce travail, nous avons cru pouvoir, en passant, noter latéralement quelques particularités pittoresques empruntées à l’existence des autres groupes.
Reste à nous excuser du sempiternel emploi de cet insupportable pronom je ou moi,
