Se taire et prier dans l’inaction comme Marie, c’est autant, et plus qu’agir et se plaindre comme Marthe ; étudier, prêcher, et entendre les confessions, c’est autant, et plus, que d’administrer les autres sacrements : à chacun donc sa place et sa fonction, à chacun sa spécialité dans l’ordre hiérarchique.
Il faut des prédicateurs pour prêcher les conseils, aussi bien que les préceptes évangéliques ; il en faut, parce que, dans tout pays où la population catholique est un peu nombreuse, il peut se trouver, il se trouve toujours quelques âmes d’élite dont la vocation est d’embrasser une vie de perfection, — la vie ascétique et contemplative ; — et ces âmes ont besoin que leur vocation soit encouragée par quelqu’un qui marche dans la même voie, qui est animé du même esprit, et qui est assez désintéressé, assez instruit et courageux pour les diriger dans cette voie hérissée de difficultés et pleine de dangers. N’y aurait-il qu’une seule de ces âmes, elle a plus de droit à notre ministère que mille autres, qui se traînent dans les voies ordinaires de la tiédeur ou d’une piété mondaine.
« Une seule de ces âmes est plus considérable aux yeux de Dieu que mille autres ; c’est pourquoi l’on doit s’y appliquer avec plus d’attention et souffrir courageusement et constamment les croix qui arrivent pour la direction de ces âmes ; car le démon, qui en enrage, en suscite de tous côtés. Sainte-Thèrèse dit du Père Balthazar, son directeur, qu’il n’eut pas peu à souffrir pour les mauvais jugements que l’on faisait d’elle, car l’on s’en prenait à lui ; mais il lui assura que tout cela ne lui ferait pas quitter sa direction, et qu’il ne lui manquerait pas. C’est l’esprit des Saints, dont il n’y a rien de plus généreux ; ils ne craignent que Dieu ! et tout le mal que les hommes et les démons s’efforcent de leur faire, c’est ce qui fait leur joie ! — (Le règne de Dieu dans l’oraison mentale, par Boudon, page 489.)
Plus une âme est détachée, généreuse, sublime ; plus elle marche dans le chemin royal de la croix et se trouve élevée dans la contemplation, plus il faut de courage et de dévouement pour la diriger et lui rester fidèle.
« Sciat Director, dit Scaramelli, compluries partem quamdam insectationum, quas purgantes hæ animæ sufferunt, in ipsum quoque Directorem esse redundaturam ; nam si spiritusearum ab aliis non modo non approbetur, sed rejiciatur etiam, ipsarum etiam ductor vituperabitur, ac traducetur qua indiscretus, parum doctus, nimium credulus, incautus, imprudens : et si persona afflicta fœminei sexus est, forte etiam castitatis ejus honor vapulabit. — S. Theresia de suo confessario, societatis Jesu Religioso, in hæc verba scribit : « triennio, et amplius,… satis molestiarum mei causa et per me passus est… adeo ut vererer, ne tandem invenire non possem aliquem, qui mihi confitenti aures dare vellet, sed omnes a me velut profana fugerent : itaque in lacrymas tota resolvebar. Sed Dei providentia ita eum permovit, ut me patienter ferre, et aures confitenti dare voluerit : erat quippe tam zelosus Dei servus, ut ejus causa nihil non tentasset. » (in vita, cap. 28.)
« Interea Director in talibus rerum adjunctis hoc ordine progrediatur, si sacrum suum ministerium, aut doctrinam suam vituperari videat, respondeat duntaxat, defendatque suam causam, debita tamen utique semper cum modestia : nam in ejusmodi casibus, juxta S. Hieronymum, dissimulare non convenit : non est patientia beata (verba sunt sancti Doctoris) contra doctrinam aut fidem catholicam sustinere calumniam, neque Christi Discipuli dissimulare. (Ep. ad, Ruf.) — Si maledicæ ejusmodi linguæ autem solam ipsius personam arrodant, generose omnia Deo offerat, causam suam ei commitat, in eoque confidat, qui proprio ore edixit : mihi vindicta ; ego retribuam. (Ad. Rom. cap. 12. v. 19.) Det suo discipulo præclarum exemplum circa modum, quem ipse in iisdem tribulationibus tenere debet. — Ante omnia autem caveat, ne, ut ab hujuscemodi contradictionibus se eximat, in animum inducat, talem personam, suæ a Deo curæ commissam deserere : id enin nimium vituperabilis tam erga hunc, quam erga illam infidelitas foret. Ob oculos ergo sibi ponat ingen-
