rant la haine bourgeoise, la suavité leur fut en horreur, Il parut artiste d’hyperboliser les tares, une honte s’attacha au moindre optimisme social ou humain, honte aggravée par la facile confusion de cerveaux étroits — et les naturalistes de 80 à 84 furent particulièrement étroits — entre l’art des moralistes bourgeois et celui que pourrait apporter une compréhension philosophique du moderne.
Aussi, en Servaise, comme un clou formidable, perpétuelle, obsessionnelle, grandit l’idée de la note, la vie prise telle quelle, la vérité de la vision, de l’ouïe et de l’événement respectée en idole ; le tourment de se supprimer la réflexion et la transformation ; la recherche d’un absolu documentaire. Ce fut l’élimination d’abord, puis la colère, puis la haine profonde contre toute conception constructive (le choix même devenant un objet de suspicion), mais surtout l’abolition du noble, du généreux, du désintéressé, du beau dans l’évolution des
