plus dédaigneux envers le peuple et les plus durs ont été ceux qui, sortis du peuple, s’en sont élevés, par la souplesse ou par la force des poignets. Les intendants de l’ancien régime étaient les chiens de garde des privilégiés. Les intellectuels et les techniciens sont aujourd’hui ceux de l’ordre bourgeois. Marc les avait scrutés à fond ; et ce qui l’avait aidé à lire leurs pensées de derrière la tête, c’est que derrière sa tête à lui, il avait lu cette même pensée ; il avait eu à l’extirper. C’était aussi pourquoi il apportait plus d’énergie à les combattre : car en eux, c’était lui, c’était un de ses « moi », un « moi « renié, qu’il combattait.
Dans une nuit de lutte fiévreuse avec lui-même, une de ces Nuits du Quatre août où l’on se libère de ses privilèges, Marc se libéra de sa liberté individuelle, pour s’imposer de servir l’action commune des masses qui veulent renouveler l’ordre social. Mais son esprit n’était pas au clair sur la place qu’il assumerait dans l’ordre de combat. Car il ne pouvait dépasser la notion du sacrifice. Celle de la violence, il s’y butait. Par un effet de la même réaction passionnée contre ses instincts, qui lui faisait durement mater son individualisme, son esprit se refusait à admettre, pour soi, l’emploi de cette violence à laquelle son tempérament n’était que trop porté. Il savait, par expérience, que s’il y mettait le pied, il s’y noierait. Et il avait quelques raisons de croire que, pour le plus grand nombre, il en était de même. La violence est un vin trop fort pour les hommes. Un verre suffit, pour qu’ils perdent le contrôle de leur raison. Et cependant, l’Europe d’aujourd’hui ne peut plus agir sans elle. Il y a trop de siècles qu’elle est habituée à cet alcool. Pour l’en guérir, que peut-on faire ? Ce ne sont pas des mots qui opèrent. C’est l’exemple seul de l’action. C’est le sacrifice. Mais au service de l’ordre de combat.
