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fier sourire, assise au milieu d’un groupe qui, sans paraître la voir, semblait très occupé par l’échange de propos aussi vains qu’animés, elle faisait, de ses yeux tranquilles, le tour de l’assistance. Les regards, à sa rencontre, cillaient pour l’éviter. Une paire d’yeux, cependant, n’eurent pas le temps de se garer. Ils restèrent accrochés, avec un dépit irrité. Annette reconnut la large face poupine de Marie-Louise de Baudru, fille d’un riche notaire, mariée avec un magistrat, dont le cercle de parentage était avec les Rivière dans de vieilles relations de cordialité sociale et d’antipathie foncière. Marie-Louise de Baudru incarnait en sa forte personne les plus solides attributs de sa classe grand-bourgeoise : l’ordre, la probité, l’incuriosité, le manque de charité de cœur et surtout d’esprit, toutes les vertus légales, une ferme foi verbale, vidée, comme sur l’étal, de doutes et de pensée, et le culte religieux de la Propriété : toutes les propriétés : sa famille, son bien, sa patrie, sa religion, sa morale, sa tradition, et ses négations. Enfin, le moi massif et compact, comme un bloc qui bouche le soleil. Point de place, à côté, pour le tonneau de Diogène ! Rien ne répugnait aux Baudru autant que l’indépendance, quelle qu’elle fût : religieuse, morale, intellectuelle, politique ou sociale. Aversion, de nature ! Ils en confondaient toutes les formes sous la commune injure d’ « anarchisme ». Cet anarchisme, ils l’avaient toujours flairé chez les Rivière. Et, d’instinct, Marie-Louise, comme les siens, tenait en suspicion Annette. Elle ne lui pardonnait pas la liberté dont Annette avait joui dans son éducation et sa vie de jeune fille. Peut-être qu’un grain d’envie n’était pas absent de ces jugements désobligeants. Une seule considération en retenait l’expression : la fortune des Rivière. La richesse commande l’estime, elle est une des colonnes — la plus ferme — de l’ordre social. Mais c’est à condition qu’on n’ébranle point sa base : la famille légale. Les