autant des péripatéticiens, dont il flétrit la morale. Qu’enseignent-ils donc suivant lui ? Une doctrine qui vante la médiocrité, qui accorde dans la vie une valeur trop grande aux biens de la fortune, à ceux qui ne dépendent point de nous ; une doctrine
qui veut nous apprendre à garder le juste milieu en tout, qui
proclame que l’on ne peut pas vivre heureux si quelque plaisir
ne se mêle point à la vie. Naogeorgius trouve ce programme
irréalisable. On n’atteint pour lui à la médiocrité que lorsqu’on
vise au delà et l’on ne tient le juste milieu qu’après avoir été
attiré par les contraires (i). Les péripatéticiens étaient donc
mal placés pour attaquer les paradoxes stoïciens comme contraires
à la raison, et l’apathie stoïcienne comme impossible et absurde.
Sans doute, l’idéal stoïcien est si haut que bien peu y arrivent,
mais il fait un appel à d’héroïques énergies (2). Le Christ n’a-t-il point donné les mêmes préceptes? Lui non plus, dans l’Évangile, ne prescrit point de se mettre modérément en colère (3), mais au contraire, de s’abstenir de toute colère, et il prescrit mille autres choses plus difficiles encore que les para-
1. Op. cit. : « Sunt qui Stoicis Peripateticos ipsumque praesertim, Aristotelem proférant eo quod Stoicorum dogmata Uapà8o£.â et parum humana rationiquecontraria et àîcifteiav illam quam docent, plane impossibilem et absurdam arbitrentur, Aristotelem contra vero humaniora tradere et mediocria quibusque ratio facile assentiatur. At nemo Aristotelem admiretur eoque, summum existimet philosophum, solumque lectu ac cognitu dignum, quod ad perturbationum animi mediocritatem hortetur, eamque doceat inque bonis ducat corporis et fortunée accidentia. Deinde homines ad mediocritatem tantum vocat, atque ita infra mediocritatem eos relinquit. Is vero qui ultra mediocritatem vocat, facilius ad mediocritatem perducit. »
(2) Ibid. « Talis ponendus erat scopus, qui non a csecis inertibus negligentibusque facile, sed qui vix a maxime intentis et solicitis feriretur. In arduo sita est virtus adeoque beatitudo ipsa,-Hesiodo teste, at quam summo si quis studio conatur ascendere, ob virium autem imbecillitatem impeditur; prope tamen accedat, nëcesse est. »
(3) Ibid. Christus quoque Seryator noster eodem docet modo. Non enim mediocriter irascéndum, sed penitus non irascendum tradit. Ita etiam omnino non jurandum. Praeterea jubet diligere inimicos, benefacere osoribus, orare pro persequentibus et jubet nos nihil solicitos esse quid edamus, aut bibamus, aut quibus tegamur. Quis non videt eum in his et similibus longe supra mediocritatem homines atque àmcfleiav vocare prseceptis, ut in hoc mundo beati sint et animo in omnibus tranquillo ? »
