recommander, dans son livre « de la Vieillesse » (1), le mépris de la mort, il ne donne point de raisons suffisantes pour la mépriser (2).
Et la preuve évidente d’ailleurs que la philosophie, qui promet le calme de l’âme, ne peut le donner à cause de l’incertitude de l’au-delà, c’est Socrate lui-même (3). Aux yeux de tous, il a paru quitter la vie avec le plus grand calme, mais il n’en fut rien, car il était incertain du monde vers lequel il allait. Or, nul ne peut être heureux dans l’incertitude de l’avenir (4). Les arguments de la raison sont donc infirmes s’ils ne s’ajoutent à ceux de la foi (5).
Si le problème du Souverain Bien avait été soluble avec les seules ressources humaines, les stoïciens (6) y seraient parvenus, nous dit Naogeorgius, Épictète entre autres, car ce philosophe ne se contenta point seulement de suivre leur morale, en la développant théoriquement, mais il la vécut. Il n’en dira point
(1) Op. cit. « Tullius in libello de Senectute inquit Hoc meditatum ab adolescentia esse debet, mortem ut negligamus sine qua meditatione tranquillo esse animo nemo potest. Confitetur aperte tranquillo animo posse neminem ob mortis timorem, sed quam adfert meditationem ut eam negligamus ? Neque enim statim quum volo, etiam possum. Et majorem oportet esse causam, qu» aliam tollat opprimatque, urgentem ,~ut majorem necesse est adferri causam mortis negligendoe quam reformidandas. »
(2) Ibid. « Sed quid facit aeternitas ad mortis timorem adimendùm ? Quid si «terni sumus futuri in sumniis cruciatibus et tormeiïtis idve est appetendum et non mors potius ut çopsptÔTaiov, quseque nos in sempiternas trahat miserias, reformidanda? »
(3) Ibid. « Visus est Socrates prœ omnibus tranquillissime vita excessisse, sed falso. »
(4) Ibid. « Nemo maximis de rebus dubitans hilari et lseto animo esse potest. »
(5) Ibid. « Quare hujus vix rationes infirmée sunt per se et manc», nec ad beatitudinem animique tranquillitatem perducunt quemquam. Si vero accesserint fidei tanquam adminicula, permultum adjuvant promoventque. Et fides non repellit, nec abjicit prorsus rationem sed facile patitur pedisequam esse atque tranquillum animum comparandum adjutricem. »
(6) Ibid. « Huc Stoici nervos omnes omniaque studia contulerunt, et si quid humanis potuisset institutionibus solis confici, illi utique confecissent quorum ex familia noster etiam Epictetus fuit qui non disputandi ut complures, sed vivendi gratia secutus eorum dogmata videtur, et si quisquam, hic certe tranquillum in hac vita animum consecutus est. »
