ſe font accroire follement qu’vne imaginaire Deeſſe qu’on nõme Fortune produiſent ces effets qu’ils diſent ne deſpendre que d’elle. Tous les Autheurs nous l’ont peinte aueugle, pour monſtrer qu’elle traitte indifferemment tous les hõmes, en les haïſſant ou les aiment comme bon luy ſemble, & qu’en vn mot c’eſt fortuitement qu’elle les oblige ou deſoblige. D’où il n’aduient que trop ſouuent qu’elle fauoriſe ceux qui meriteroient mieux des ſupplices que des recompenſes ; Et qu’au contraire elle rend miſerables ceux que leurs propres merites deuroient rendre bien-heureux. Mais apres tout, il faut aduoüer, contre l’opinion de ces Payens, qui eſt ſuiuie encore aujourd’huy du vulgaire ignorant, que la Diuine Prouidence, comme nous Lib. 3. contra gentes. cap. 91. l’enſeigne S. Thomas, regle & gouuerne elle ſeule toutes les choſes du monde.
La bonne fortvne.
Ans vne Medaille d’Anthonin Geta, elle ſe void
peinte aſſiſe, & s’appuye du bras droit ſur vne roüe,
tenant de la main gauche vne Corne d’Abondance.
Ce qui n’a pas beſoin d’vne plus ample explication,
puis qu’il ſe void clairement que l’vn eſt vne marque de ſa legereté,
& l’autre des biens, dont elle eſt prodigue.
Il faut adjouſter icy qu’au lieu de la Roüe, quelques-vns luy mettent en main vn Globe celeſte, par où il eſt demonſtré que comme le Globe eſt dans vn continuel mouuement, la Fortune de meſme n’a iamais de repos, mais changeant de face à toute heure, tantoſt elle abaiſſe les vns, tantoſt elle prend plaiſir à eſleuer les autres.
Fortvne d’amovr.
Lle eſt peinte en Femme de bonne mine, qui de la
main droite tient vne Corne d’Abondance, & careſſe
de la gauche vn Cupidon qui ſe joüe à l’entour d’elle.
Ce qui ne peut s’entendre autrement que des faueurs dont la
Fortune fait part aux Amants.
