Donc il faut qu’il y ait quelque chose eu dehors de nous qui ait agi sur nous. Ce quelque chose qui est en dehors de nous, et qui ébranle notre moi subconscient, est objectif. Nos instruments ne peuvent rien enregistrer, mais il importe peu, c’est objectif tout de même.
Et alors intervient cet étrange pouvoir de symbolisation qui est une des pierres angulaires de la métapsychique.
Pour qu’une notion quelconque soit comprise par nous, elle doit prendre une forme accessible à notre intelligence consciente. Par exemple la mort de A ne sera comprise par B, conscient, que si elle lui est indiquée par une représentation intelligible. Alors la notion parvenue à l’état fruste, comme une ébauche informe, que A est mort, se visualise, sous la forme d’un fantôme, ou s’extériorise sous la forme d’une voix, et des détails sont ajoutés, multiples, incohérents parfois, parfois très synthétiques, qui complètent la notion fruste. Ces symboles qu’on est tenté de considérer comme ayant une réalité n’ont en soi aucune réalité ; ils ne sont que la traduction (par un symbole) d’une notion particulière qui éveille notre cryptesthésie.
Même quand il y a hallucination collective, comme dans les maisons hantées, alors que le même personnage apparaît successivement à diverses personnes, sous la même apparence, il n’est pas prouvé qu’il y ait fantôme extérieur réel. C’est peut être parce que la symbolisation par deux percipients différents s’est exercée de la même manière. Et bien entendu il ne s’agit ici que d’hypothèses.
Je ne me laisse pas décevoir par le mirage des mots. La cryptesthésie n’est qu’un mot qui ne dissimule même pas notre ignorance. Dire qu’il y a eu cryptesthésie, ce n’est aucunement résoudre les questions troublantes, très troublantes, auxquelles nous ne pouvons répondre : problèmes que la métapsychique future éclaircira peut-être, si elle consent à rester strictement expérimentale.
1° Y a-t-il une cryptesthésie rudimentaire chez tous les individus, quels qu’ils soient ?
2° Pourquoi, chez certains médiums, est-elle aussi développée ? Pourquoi l’hypnotisme la favorise-t-elle ?
3° Pourquoi, dans les séances spiritiques, dès le début de ces expériences, le médium a-t-il une invincible tendance à admettre
