assez petit nombre. Tout de même il est incontestable qu’elle existe.
Et alors je conclurai en disant :
La baguette divinatoire est un instrument capable de mettre en jeu la cryptesthésie pragmatique : c’est-à-dire de révéler sur les choses des faits que nos sens normaux sont impuissants à nous apprendre.
L’étude des conductions, des résistances, des obstacles à ce flux de force nous montre que nous pourrions, sans doute, par une analyse attentive, avoir quelques données précises sur ces forces inconnues, émanant des choses, et capables d’émouvoir sinon notre conscience, au moins nos organes.
Il n’y a qu’une analogie assez, lointaine entre la force qui se dégage d’une nappe d’eau souterraine pour faire contracter les muscles d’un sourcier, et la force mystérieuse qui se dégage d’une mèche de cheveux, d’une montre, d’une bague, pour faire dire au médium que ces objets ont appartenu à Marguerite, Georges ou Robert, et lui permettre de donner quelques indications sur les personnalités de Marguerite, Georges et Robert.
Tout de même c’est un phénomène du même ordre de grandeur.
Nous ne les assimilons pas : nous ne prétendons pas que les mouvements de la baguette soient identiques à la cryptesthésie pragmatique, ni même qu’ils expliquent les mouvements de la table tournante. Pourtant il se dégage deux lois, qui, bien comprises, donnent un solide point d’appui à la métapsychique.
A. Des forces inconnues se dégagent des choses, obéissant à des lois physiques susceptibles de mesure et de comparaison.
B. Ces forces inconnues n’influencent ni notre sensibilité consciente, ni nos appareils de physique, et cependant elles agissent — suivant des lois ignorées encore — avec une très grande énergie sur notre organisme inconscient, de manière à lui faire connaître des réalités que les sens normaux ne pourraient lui apprendre.
On peut comparer les baguettisants aux médiums qui font tourner les tables. En réalité l’analogie est très grande. La force rhabdique qui agit sur un organisme humain et fait contracter les muscles, révèle à la conscience des faits que la conscience n’aurait pas pu savoir toute seule ; de même qu’un médium fait par l’in-
