240 MÉTAPSYCHIQUE SUBJECTIVE
moins comme explication générale adéquate, car très souvent il y a lucidité sans vibration du cerveau B. Les spirites ont une expli- cation plus simple ; c'est celle des esprits omniscients et omnipo- tents. Mais c'est une explication enfantine.
Mieux vaut se réfugier dans mon aveu d'absolue ignorance quant au mécanisme et à la cause.
Lombroso 1 rapporte le cas d'une jeune fille hystérique, qui, à cer- tains moments, perdait la faculté de voir par les yeux, et voyait par les oreilles. Elle lisait, les yeux bandés, quelques lignes d'impri- merie qu'on plaçait à son oreille.
A propos de cette transposition des sens, Flammarion dit que les sujets s'imaginent à tort voir par le front, ou l'épigastre, ou l'oreille. Je serais tenté cependant de croire qu'il y a en réalité une impression sensitive peut être tactile, une excitation sensorielle périphérique, au moins dans quelques cas.
Ces faits d'hyperesthésie, ou de paresthésie, sont donc indubi- tables, tout comme dans le cas de Ludovic S... rapporté par Boirac. Mais il n'est pas possible d'adapterà l'hyperesthésie sensorielle les phénomènes multiples de la cryptesthésie. L'explication par l'acuité invraisemblable des sens normaux ou par la transposition des sens n'est valable que pour un petit nombre, très restreint, d'observations. Encore même là ne sommes-nous pas assurés que cette interprétation est exacte. Une rétine capable de percevoir des rayons lumineux qui ont passé à travers une triple enveloppe de cartons épais, c'est une rétine tellement différente de la rétine nor- male que son étude relève de la métapsychique plutôt que de la physiologie.
Toutefois, c'est peut-être un réel progrès que d'avoir permis, pour quelques cas exceptionnels tout au moins, d'attribuer à l'acuité sensorielle des phénomènes qui passaient jusqu'alors comme inabordables. Et il sera très intéressant de l'étudier chez les sensitifs. On ne sait jamais, lorsqu'on commence une étude expérimentale, si des résultats inespérés, imprévoyables, inatten- dus, n'en seront pas le fruit.
1. Cité par Flammahion : La mort et son mystère, 1920, p. 255. .
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