CLASSIFICATION DES CHYPTESTHÉSIES 99
jamais très nette entre ces diverses conditions. Car dune part les médiums entrent dans des trances qui ressemblent singuliè- rement à l'hypuose. (Quelquefois même on les hypnotise pour que se produise l'état médianimique). D'autre part nous ne savons jamais jusqu'à quel point les iudividus que nous croyons normaux sont voisins de l'état hypnotique ou de l'état médiani- mique.
Il y a cependant entre les médiums et les hypnotisés cette différence, que, dans la plupart, sinon dans la totalité, des cas, les médiums parlent, ou écrivent, ou meuvent table ou plan- chette, comme s'ils étaient inspirés par une personnalité étran- gère ; tandis que les hypnotisés n'invoquent aucun guide. Mais cette distinction est plus artificielle que réelle ; car sans doute lWucata'imdessensitifs. des médiums, des hypnotisés, joua un rôle prépondérant dans le maintien ou la perte de leur personnalité normale.
Quant aux sensitifs, ce sont des individus d'apparence normale, mais qui semblent, sans être ni médiums, ni somnambules, capables de lucidité et de clairvoyance, dans de certaines conditions non accidentelles, mais expérimentales (vision par le cristal, psycho- métrie, etc.).
La cryptesthésie accidentelle, c'est celle qui ne survient, ni dans l'état hypnotique, ni dans l'état médianimique, et qui se manifeste soudainement chez des individus tout à fait normaux.
Toutes les cryptesthésies accidentelles peuvent être appelées des monitions.
Les monitions sont la révélation (par une voie qui n'est pas celle des sens normaux) d'un événement passé ou présent. Les prémoni- tions sont les révélations d'un fait à venir.
Comme les monitions sont nombreuses et diverses, nous sépa- rerons les monitions portant sur des événements quelcon- ques, tantôt légers, tantôt graves (graves s'ils sont terminés par la mort). Les monitions de mort, en effet, représentent un groupe considérable de faits assez homogènes qu'il y aurait inconvénient à dissocier.
Les monitions collectives formeront un chapitre séparé : car elles constituent une transition entre les phénomènes subjectifs et les
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