strict résultat des analyses de l’école anglaise se traduit par une réponse négative à ces questions. L’auteur adopte ce résultat négatif. Pour lui l’attention (quelle qu’elle soit) se traduit par une prédominance dans la conscience. Il considère que si l’activité musculaire se rencontre dans certains cas d’attention, elle n’est pas essentielle à ce phénomène. D’une manière générale, il semble faire peu de cas des éclaircissements que la physiologie peut produire sur ce sujet, il ne croit pas que l’attention doive avoir toujours un concomitant musculaire. Dans toutes les formes de l’attention, il n’y a besoin d’aucun événement intercurrent, et un sentiment d’énergie, en supposant qu’il existe, n’est pas essentiel ni probablement efficace ; c’est plutôt un concomitant ou un résultat plus ou moins constant.
S. Coit. Le but final de l’action morale. — Toutes les questions de morale se résolvent pratiquement en deux questions : Quel doit être pour moi le but final de la vie ? Que dois-je faire pour l’atteindre ? La notion du but final de la conduite n’a pas de signification seulement pour chaque individu pris séparément. Elle est également importante pour la solution des questions sociales. L’idéal social est un état de bonheur universel et de vertu universelle.
Ritchie. Sur le Phédon de Platon. — (Lu devant la Société aristotélique de Londres.) L’auteur examine ces trois questions : quels sont les arguments de Platon sur la nature de l’âme et sa destinée ? quel est le rapport de l’une, à l’autre ? quelle est la valeur de ces arguments ?
Stevens. — Sur le sens du temps. — Recherches faites au laboratoire psychophysique de Baltimore. L’auteur a voulu contrôler les expériences faites sur ce sujet par Vierordt, Mach, Kollert, Estel et Mehner. — Vierordt se servait d’un métronome et, au bout d’un court laps de temps, essayait d’en reproduire les battements de mémoire : quand le temps type était court, la reproduction était plus longue et inversement. Entre les deux extrêmes, il y a un point d’indifférence où la reproduction est exacte. Ce point d’indifférence varie selon les individus entre 1, 5 sec. et 3, 5 sec. Les expériences postérieures à Vierordt donnent des résultats analogues. — L’auteur arrive à des conclusions contraires : dans la reproduction, il y a une tendance à la soustraction pour les longs intervalles, à l’addition pour les courts intervalles. Il donne ses résultats, sans prétendre infirmer ceux de ses devanciers.
Blood. Rêveries philosophiques. — Butler. Le problème de la Critique de la raison pure de Kant. — Riggs. Les qualités premières de la matière.
{{Centré|Coulommiers. Typ. Paul Brodard et Gallois.}
