Les utopies sociales ont leur charme et leur intérêt, et nous ne les écartons point de parti pris. Naguère encore nous lisions ici même avec plaisir celle de M. Sécrétan. Il y a toujours pour le réel quelque profit à tirer de l’idéal. Mais encore faut-il que ce soit l’idéal, qu’il apparaisse comme désirable, et même comme possible, sinon comme immédiatement réalisable. Il faut aussi que la construction se présente sous une forme claire et précise pour offrir quelque prise à l’imagination comme à la critique. Sans cette double condition de fond et de forme l’utopie n’est plus qu’une chimère dépourvue d’intérêt. M. Macdonald y a-t-il vraiment satisfait dans son « Humanitism » ?
A.-W. Holmes-Forbes. Know thyself ; or psychology for the people, 1 vol. in-12, 52 p. Dublin, Hodges, Figgis et Cie ; Londres, Simpkin,
Marshall et Cie.
Le fondement de toute la théorie exposée dans ce petit livre est l’argument suivant : « Le grog est un mélange d’eau et de whisky. On doit s’attendre, par suite, à y trouver trois espèces de qualités : les unes dues à l’eau, d’autres au whisky, d’autres enfin au mélange des deux. » L’homme étant composé d’un corps et d’une âme, il doit y avoir également en lui trois sortes de phénomènes : ceux du corps, ceux de l’âme et ceux qui résultent de l’union des deux. L’ensemble du système est résumé dans le tableau suivant, que nous reproduisons exactement :
[Tableau à insérer]
HOMME
Facultés.
Perception.
Raison.
Mémoire.
Imagination, etc.
i Se ?îHment.
. 1 Emotion.
I Aspiration.
I Pouvoir.
Conscience.
Pensée.
I Croyance.
’l Intention.
I ^ Volonté.
Sens. Odorat. Toucher.
Goût. Ouïe, etc.
I Sens.
1
Sensation.
Appétit.
1 Mouvement.
L’opuscule se termine par un chapitre intitulé : Chimie de la conduite. Pourquoi chimie plutôt que physique ou mécanique, ou tout autre terme ? c’est ce que nous n’avons pu réussir à comprendre. Il nous semble, en somme, qu’il n’y a pas grand’chose à tirer de ce mélange assez incohérent de philosophie du sens commun et de psychologie archaïque.
