pas des informations exactes sur le monde externe ; ils servent uniquement au plaisir de varier la vie. Au contraire, les sensations objectives (vision des formes, ouïe, tact et sens musculaire) donnent des informations exactes du monde externe, avec des photographies correctes en relief pour le tact et le sens musculaire, et des appareils téléphoniques pour les sons. Comme le son engendre dans un aimant des courants électriques périodiquement interrompus, il est possible que l’affaiblissement des courants électriques dans les atomes des cellules grises corticales fasse réentendre le son qui les produit (p. 430, 479, 500). La mémoire des sons exige la persistance d’un reproducteur des faits particuliers qui excitent le son dans l’unité de conscience, ou d’une âme qui vibre électriquement avec les mêmes intervalles de temps.
La nature du dehors devient la nature du dedans (microcosme) par le simple mécanisme des deux convergences, c’est-à-dire : 1o convergence des forces incidentes au moyen des nerfs dans les tubercules quadrijumeaux et dans les couches optiques ; 2o convergence des sensations éprouvées dans le point des couches corticales où se place l’unité de conscience qui perçoit. Au delà des unités organiques particulières, dans les quadrijumeaux et dans les couches optiques, divergent les sensations isolées. Au delà de l’unité de conscience générale qui unifie les diverses sensations dans le cerveau supérieur, divergent les figures de la perception.
L’unité de conscience (qui est l’unité même de l’organisme) ne traduit pas des langues étrangères, mais se borne à mesurer l’énergie reçue et dépensée et à confronter dans son point inétendu les figures et vibrations diverses.
La pensée italienne contemporaine. — La nouvelle école pénale fonde la responsabilité juridique uniquement sur le fait objectif, tandis qu’elle cherche le critérium correctif dans l’impressionnabilité de l’accusé, dans les intentions du délinquant, ce qui manque de cohérence.
Critique des moralistes récents, catholiques, utilitaires (Gabelli), sympathiques (Ardigo), autoritaires et machiavéliques (Bovio), criticistes et pessimistes (Cantoni, Negri, etc). Preuves que le déterminisme absolu, exagéré, ne correspond pas à la nature des faits.
L’évolution anticlericale allemande, dans les erreurs finalistes, depuis Leibnitz jusqu’à Hartmann.
L’évolution des sentiments moraux dans les animaux, dans les sauvages, et dans les civilisations touraniennes, aryennes et sémitiques.
L’évolution des modernes théories morales : écoles éthiques contemporaines, allemandes, françaises, anglaises, américaines.
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D. Berti : Discours sur G. Bruno. R. Benzoni : La philosophie de l’Académie romaine de Saint-Thomas. —
